本文主要分为七大部分。

（一）装修进行时，华盛顿雕像轰然倒塌

（二）假牙华盛顿，大奴隶主的无齿岁月

（三）人生而平等，种族主义总统杰斐逊

（四）印第安屠杀，和希特勒并列的暴行

（五）反人类实验，比肩日本和纳粹

（六）越战试验场，大毒剂致残百万儿童

（七）前有戈地图，后有地下党员川建国

（一）装修进行时，华盛顿雕像轰然倒塌

百年未有之大变局，在年按下了快进键。在这一年，世界上最强大的发达国家——美国，和世界上最大的发展中国家——中国，展开了一场装修竞赛。

很有意思的是，中国拼尽了全力，努力把自己装修成发达国家，而世界上最强大的发达国家，却要把自己装修成叙利亚风情的6A级风景区。

美国的装修仍然在进行。6月18日晚，美国俄勒冈州波特兰市的装修队，采用焚烧装修法，装修了美国开国总统华盛顿的雕像。

他们先用绳子捆住雕像的头，然后放上燃料，也就是美国国旗，点燃之后现场一片欢呼。就在这时，有人冲了过来说，你们拉倒吧，别折腾了！

话音没落，就传来轰的一声，雕像被拉倒了，华盛顿脸朝下跌倒在地，而燃料还在背上熊熊燃烧。

华盛顿的倒下，是意料之中的事情。因为美懂帝特朗普这个乌鸦嘴，早已经给装修队画了重点，指明了工作方向。

对于愈演愈烈的拆雕像风波，特朗普问媒体：华盛顿是奴隶主吧？杰斐逊也是奴隶主吧？接下去是不是要拆华盛顿和杰斐逊的雕像了？

当时大家只想推倒罗伯特·李将军的雕像。他是美国南北战争中南方军的总司令，而南方是蓄奴州。年，李将军向北方军投降，美国实现统一。

本来美国的装修队还没打算动华盛顿和杰斐逊，因为这两个人地位太高，都被誉为美国国父，现在经懂王提示，终于被列上了日程。

（二）假牙华盛顿，大奴隶主的无齿岁月

其实特朗普说的没错，华盛顿的确是一位奴隶主。年，也就是独立战争爆发之前，华盛顿名下的奴隶人数达到了人。

华盛顿以对奴隶严厉而著称。他满嘴假牙，其中有九颗用的是黑人奴隶嘴里拔下来的真牙做的，付了极低的价格，估计是给奴隶止血。

“冤有头，债有主，纽约时报曾考古。”谁有疑问不要找蛋总，先去找《纽约时报》去。而且这些假牙在华盛顿故居有过展览。

当然了，这在当时是一种惯常操作，整个奴隶都是自己财产，拔几颗牙算什么。当时的欧美，穷人过不下去也是有卖牙这种操作的。

英国画家托马斯·罗兰森年有一幅画，描绘的就是牙医按住黑人的脑袋，强行拔牙然后补给身着蓝裙的贵妇。

华盛顿是美国历史上牙齿最烂的总统，从22岁就开始受牙病折磨，一生都在跟牙疼作斗争。所以你看所有华盛顿的画像，都是紧绷嘴唇、一脸严肃。

一方面是因为牙病，不是牙疼就是牙龈出血，还导致口臭严重。美国历史书上总是赞扬他下命令总是直截了当，讲话总是言简意赅，其实是因为能不说话就不说话。

年，华盛顿在总统就职典礼的讲台上，他的嘴里只剩下左下角的一颗臼齿了。你说这怎么笑？如果笑了，要么是无齿，要么是假牙，上边的还是驴牙。

笑狠了，还可能露出弹簧。再狠一点，还可能飞出来。所以为啥他不愿意当总统，其中一项难以启齿的原因就是，当总统开会太多，讲话太多。

也正因为如此，年，华盛顿发表了迄今为止美国历史上最短的总统就职演说——字，能少说一个字就少说一个字。

在他任期之内，美国最大的国家大事就是屠杀印第安人。有人说华盛顿活剥过印第安人的人皮做靴子，这个打死我都不信。

因为啥呀？因为身份太高。希特勒也没亲手杀过犹太人，日本天皇、东条英机也没亲自参加过南京屠城，所以我不相信华盛顿杀过印第安人。

但可以确定的是，他的部队的确犯下累累罪行，包括活剥人皮：从臀部向下剥皮，制成靴子或绑腿（fromthehipsdownwardtomakeboottopsorleggings）。

这个情节在牛津大学出版社年出版的《美国人的种族大屠杀》里有记载（第~页），作者是斯坦纳德·大卫，是耶鲁的美国研究博士，现任教于夏威夷大学美国研究系。

“冤有头，债有主，美国教授出了书。”希望爱抬杠的朋友不要找蛋总，直接去找美国教授去。人家自己的教授都承认了，华盛顿这地还是不要急着去洗。

世界观决定方法论，华盛顿的确没有把印第安人当人。年，华盛顿曾经在信中把印第安人比作狼群，说：都是猎食动物，只不过外形不同。

有人说，脱离时代评价人物都是耍流氓。蛋总也认可，但问题是就算是回到十八世纪，去评价华盛顿那也得分三个立场。

毫无疑问，结合当时的时代背景，华盛顿一定是英雄，坚强勇敢，正直无私，带领北美人民打败了英国殖民者，取得了民族独立，美国国父当之无愧。

但这依然是当时的美国白人视角。要是穿越回到印第安人部落呢？他是野蛮的入侵者、手上伤沾满同胞献血的刽子手、杀人恶魔；站到黑人视角，他依然是冷血剥削者。

华盛顿军队只用5年时间，便将总共30个印第安城镇中的28个摧毁。有一些幸存的易洛魁印第安人，称呼这位开国总统称为城镇毁灭者（TownDestroyer）。

但美国一直是盎格鲁撒克逊白人为主体的国家，所以白人当然掌握话语权，所以华盛顿的形象甚至被人为拔高，被塑造成了神一样存在的伟人。

还有人为了让华盛顿的形象更加高大，于是开始编造一些故事。比如《华盛顿和樱桃树》，原本就是一位牧师（梅森·洛克·威姆斯）兼书商编的故事。

说6岁的华盛顿收到了一份礼物——斧子。为了试试斧子他砍倒了家里的一颗樱桃树，当其父发现并质问他时，他勇于承认错误，并最终获得原谅。

这个故事成了家长和老师教育孩子一定要诚实的案例，所以被编入了美国课本，甚至被编入了中国的小学课本，然而尴尬的是，这故事本身就在说谎。

（三）人生而平等，种族主义总统杰斐逊

被特朗普划重点的另一位大奴隶主是托马斯·杰斐逊，他是美国第三任总统，美《独立宣言》主要起草人，与乔治·华盛顿、本杰明·富兰克林并称为美国的开国三杰。

他的排面比华盛顿更大，有多个黑奴，正儿八经的大地主，从父亲那继承了英亩土地，从岳父那里继承了英亩。

什么概念呢？约等于64平方千米，大约十万亩。这么阔的大庄园，院子里都得修高速，一条叫父保高速，另一条叫妈厨高速，这个郭德纲相声里记载过。

杰斐逊家里可能有三条高速，除了父保高速和妈厨高速之外，还有一条叫杰奴高速，也就是杰斐逊到黑奴屋里的高速。

因为杰斐逊有这个需求，他虽然个彻头彻尾的种族主义者，非常反对黑白结婚，但是管不住自己下半身的兄弟。

他看上了妻子嫁妆——14岁的混血黑奴萨丽·海明斯（其实也是他的小姨子，这个信息量就大了），保持了36年的地下恋情，还生了6个孩子。

除此之外，据传杰斐逊和其他女奴也育有私生子，由于强烈的种族歧视观念，他从未承认这些子女和他的关系。

年7月，杰斐逊的后代，在他的故居进行了一次特殊的聚会，结果来了多个子孙认亲。这可不是冒认官亲，而是年就进行了DNA鉴定。

所以他起草的《独立宣言》，完全是站在美国白人资产阶级立场的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利……

前提是拿印第安人不当人，拿黑人不当人，拿墨西哥不当人。他们眼里的人，只是北美殖民地的那些白人。现在，他们依然拿叙利亚人不当人，拿中国人不当人。

所以为啥说川建国同志是一位伟大的共产主义战士，一位正国级地下党员，他的嘴像是被梁道长开过光了一样灵验。

6月14日，俄勒冈州波特兰市杰斐逊的雕像被推倒。视频显示，一群抗议者来到杰斐逊雕像前，用绳子套住雕像，把杰斐逊“拽下来”，抗议者还在底座上涂鸦，写着“奴隶主”。

（四）印第安屠杀，和希特勒并列的暴行

其实不只是华盛顿和杰斐逊，林肯之前的美国总统，基本上都是大奴隶主，每一位总统手上都沾满了印第安人的鲜血。

比如第四任总统詹姆斯·麦迪逊，在年颁布法令，每上缴一个印第安人（不论男女老少甚至婴儿）的头盖皮，奖金50~美元。

其中，杀死12岁以下印第安人婴幼儿和杀死女印第安人奖50美元，杀死12岁以上青壮年印第安人男子奖美元。

年，总统安德鲁·杰克逊签署了《印第安人迁移法》，从此美国对印第安人的屠杀进入了高潮。

许多印第安人村庄在一夜之间变成鬼域。美国联邦正规军在民兵的配合下，采取分进合击等战术，集中发起了0多次不同规模的军事行动。

年，林肯总统下令绞死了38位印第安酋长。这些人没有犯过被美国法律规定的任何罪行，但林肯甚至不允许法庭进入辩论程序，每十分钟判一个，效率极高。

美国陆军名将谢里丹将军这样记述他辖区的暴行：男人通常被剥去头皮，肢体被分离，他们的***被凶手割下，放在他们嘴里。妇女被暴徒**，有时多达五六十次，然后被杀害，她们的头皮被剥下，**里被插入棍棒，有的在她们死之前，有的在她们死之后。

最后，他得出结论说，无论肇事者是谁，反正白人与印第安人之间的关系是有你无我的关系，没有调和的余地。只有把印第安人斩尽杀绝，美国才有最后的安宁。

这项由政府组织的大规模种族屠杀活动，在整个人类历史上都是空前绝后的，直到年美国的西进运动结束，境内的印第安人被屠杀殆尽。年人口普查，只剩下了23.5万。

土耳其年的亚美尼亚人大屠杀，希特勒年开始的犹太人大屠杀，其实与美国印第安大屠杀并不遥远。

年12月，美国参众两院通过了一项决议，确认土耳其对亚美尼亚进行种族灭绝，要求土耳其对此事件负责。

有人也许认为，历史毕竟是历史，谁都有不堪回首的历史，改邪归正，就值得肯定，美国现在是人类灯塔当之无愧。

然而真实的情况是，进入20世纪以后，尤其是二战以后，甚至到了21世纪，美国的反人类罪行并没有减少，蛋总简单举几个例子。

第一，塔斯基吉梅毒实验。很多人认为，美国黑人这次是借题发挥，借着弗洛伊德被跪杀，趁机打砸抢烧、发泄一番，其实是不了解美国白人政府的罪恶。

年，美国卫生部（注意啊，是美国政府的官方机构卫生部），为了研究梅毒的传播和致死数据，把名感染的梅毒黑人男子和名没有感染的黑人男子当了小白鼠。

他们以免费治疗为诱惑，实际上没有提供任何治疗。甚至在年有了青霉素作为治疗梅毒的有效药物之后，依然没有对黑人提供必要的治疗，就为了研究致死率。

梅毒初期只在特殊部位，到二期和三期有全身症状。除了外表还有身体内部器官，比如骨膜炎、关节炎、角膜炎、视网膜炎、脑膜炎等，简直是生不如死。

这些实验品死亡之后，他们会对尸体进行解剖，美其名曰研究梅毒对大脑以及其他器官的伤害，其实他们早就在等待这一天。

这项计划一直到年才被一名卫生部的工作人员无意中泄露，在美国引起了轩然大波。这时已经有人死亡，40人的妻子被传染，19名子女被遗传。

年克林顿公开对受害者及其家属进行了不疼不痒、毫无诚意的道歉：“美国当年的行为是可耻的，我感到抱歉。”

这也意味着，直到上世纪70年代，美国主流社会依然没有把黑人当人。如果美国黑人地位尚且如此，在美国白人眼里，外国人就更不算人，我们再说危地马拉梅毒实验。

第二，危地马拉梅毒实验。年至年间，美国公共卫生署的卡特勒博士，在危地马拉的监狱里展开了一项秘密人体实验，试验梅毒的治疗方案。

根据这项实验，监狱男囚犯被安排与妓女发生关系后，感染上了淋病或者梅毒。后来他发现，这样做感染人数不够，又为了赶时间，他们干脆直接给犯人接种了性病病毒。

最后总共有名男性和女性接触了梅毒或淋病病毒，医院里的精神病患者。这些受害者中大约有三分之一的人一直未得到足够的治疗。

0年美国政府才承认了这个泯灭人性的试验。奥巴马在巨大的舆论压力之下，通过电话向危地马拉总统道歉。

美国的梅毒实验，跟德国纳粹的人体实验，以及日本的人体实验并列为三大泯灭人性的人类活体试验。

奥斯维辛集中营，纳粹德国曾在数十万名犹太囚犯身上进行过恐怖的医学实验，一些囚犯甚至遭到活体解剖。

其中包括在0对双胞胎身上进行各种恐怖的活体实验，比如将各种化学药剂注入双胞胎的眼中，企图改变眼睛的颜色；把双胞胎缝在一起创造“连体婴”等等，他们大部分被折磨而死。

日本臭名昭著的部队，包括活体解剖、梅毒实验、人血和动物血液交换实验，活体真空试验、健康人胃切除实验、左右肢交换实验、超低温活体实验。

第三，马绍尔群岛核爆炸人体辐射试验。从年到年间，美国在太平洋的马绍尔群岛的比基尼海滩，进行了67次的核试验。

当时为了获取人体辐射数据，美军甚至不惜让居民暴露在核辐射的环境下，以此开展核辐射对人体短期及长期影响的研究。

其中年的氢弹爆炸最为严重，当量高达0万吨，是预计的2.5倍。炽热的火球闪现之后，天空中突然飘起了放射性巨大的“核雪花”。

附近岛上的一些好奇的孩子，还用手抓起“核雪花”来把玩，还有的甚至把这辐射值爆表的毒物往嘴里送。一些正在洗头的妇女也浑然不知，洗头水里也都掺满了核爆碎屑。

暴露在核辐射下的岛民，很快就出现严重的辐射症状，如呕吐、腹泻、头发脱落、皮肤灼伤等。

美国人制造了这样的惨剧之后，下一步是充当救世主。这些被被辐射的无辜者，被以治疗的名义，送往了美军在芝加哥的实验室，进行各种检测。

其实，美军的实验室只是为了得到核辐射实验数据，并未给与他们任何治疗，只是给予他们一些食物。

年，美国跟踪调查的名马绍尔人中，当年就有12名死于肝硬化和癌症。而一年后，又有61人相继死于白血病、癌症和肝硬化等。

马绍尔群岛一下子从人间天堂变成了人间地狱，岛上的妇女总是经常性流产，就算生下来了，孩子的先天畸形率也大增。甲状腺肿瘤、白血病等几乎成了马绍尔人的常见病。

第四，美国在越南的橙剂试验。上世纪六七十年代，美国深陷越南战争。美国也逮住这个机会，把越南当做了各种武器的试验场，最令人发指的就是橙剂试验。

由于越南的丛林掩护，越共游击队神出鬼没，打得美军晕头转向。美军为了扭转被动局面，动用空军实施了“牧场手行动”，也就是喷洒橙剂。

橙剂这种化学药品，其实是一种烈性除草剂，所到之处寸草不生，而美国一共在越南喷洒了7万升。

这种橙剂，及其杂质二噁英，对人体危害巨大，导致了50多万儿童畸形，并且两百多万越南儿童遭受癌症和其他病痛折磨。

然而，美国这笔反人类罪行，目前还未得到清算。越南受害者对美发起了集体诉讼，然而美国拒绝认账。

有人可能会认为，这毕竟是过去的事情了，但是为了过去的罪行认个罪，关心一下受害人不是理所应当的么？

最新最新的反人类案例——年5月，美国用阿帕奇直升机，向叙利亚的麦田投下了燃烧弹，望不到边的麦田，顿时陷入了火海。

曹操马踏麦田，还割发代首，美军竟然这样肆无忌惮焚烧麦田，不仅仅是暴殄天物，更是人为制造饥荒，制造人道主义危机。

（七）前有戈地图，后有地下党员川建国

由此来看，美国政府跪杀黑人实在是太稀松平常了。如果WHO查出来病毒源自美国的实验室，那也不足为怪。

美国历史上，对黑人、对印第安人，对外国人都犯下了累累罪行。所以美国人民这时候起来破四旧，我认为值得鼓励，美国人民的确需要重新认识自己的祖国。

正如蛋总前文所说，美国的科技和金融，是美国两大突出优点，但是美国也有致命的两大漏洞——制度设计和价值观。

美国的两大优点，确保了美国的军事霸权、经济霸权、科技霸权和金融霸权，但这又成了两大漏洞的遮羞布。

当前，美国开始走向衰落，两大优点不再突出，霸权也就开始衰落，遮羞布被扯掉了，两大漏洞也就逐渐暴露了出来，社会矛盾也就逐渐激化。

简单来说，经济基础崩塌了，美国构建的意识形态（价值观）也走向了分裂，而意识形态是美国的凝聚力所在，没有了凝聚力，社会必然走向分裂。

苏联当年为什么土崩瓦解？除了经济以外，还出现了两个严重的问题，一个是意识形态上破产，另一个是民众对国家失望，现在终于轮到美国了。

苏联出现裂痕，是从否定斯大林开始的。而苏联的崩溃，就是从推倒列宁雕像开始的。否定斯大林，只是否定列宁的第一步。

现在华盛顿和杰斐逊被推到了，我估计很快就轮到总统山了，林肯纪念堂也在瑟瑟发抖。美国装修队加油，装修出一个新美国。

值得注意的是，哥伦布、李将军、华盛顿和杰斐逊雕像被推翻，但整个西雅图还有一座列宁雕像巍然屹立，看来美国民众正在觉醒。

30年前，东德推倒了列宁像；30年后，美国推倒了华盛顿和杰斐逊像。三十年河东，三十年河西。三十年前有戈地图，三十年后有特朗普。

旧的不去，新的不来。破除了美国总统山上的四巨头，还要立四新，建议全部换上地堡下工作的共产主义战士——川建国同志。

请认真阅读下文，可能改变你一生：

数字能量风水学

?

手机号码为什么会对一个人产生影响呢？

①手机号码是当今人必备的工具，我们每个人都需要用到它！

②我们每天都在使用手机频率非常高，已成了我们生活中不可缺少的一部份！

③手机里面是大量的信息能量聚合，而信息是通过数字来表达出来，数字是信息的一个载体！

④手机号码的组合，是我们不同运气的体现和承载体！

⑤数字是有能量的，不同的数字组合，就会产生不同的能量磁场，来影响到我们的运势！

有什么样的数字就会有什么样的信息

有什么样的信息就会有什么样的能量

有什么样的能量就会有什么样的结果

在天呈象在地呈形，芸芸众生命中皆有定数

数中藏气，气有吉凶，吉凶生万物祸福

从手机号可以准确推断一个人的方方面面的信息

1、财运：有没有钱，能不能赚到钱；

2、能力：工作有没有能力，魄力，领导力，赚钱的潜力等；

3、健康信息：身体是否存在问题，有什么疾病、肠胃病、精神状态差、肝肾问题、妇科病、心脏病、癌症等等；

4、婚姻运：能否有桃花，是否有感情、是否能结婚

是否是偏桃花、烂桃花，与他人暧昧、否有小三？

6、性格特征：快速从手机号了解他的性格是些，内象还是外象，说的多还是做的多

8、贵人运：有贵人帮助，还是小人捣乱，事业如何发展。

扫一扫添加陈老师 　　其五、“蜡祭”与神农尝百草的传说

“蜡祭”之“蜡”读音为zhà。蜡祭，是我国古代一年一度的年终大祭万物仪式。《礼记·郊特牲》载：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，和聚万物而索飨之也。”郑玄注释说：“所祭有八神也。”这八神就是先啬、司啬、农、邮表、猫虎、坊、水庸、昆虫，都是与农业生产有关的神灵。这就是说，蜡祭乃是祭祀农神，含有酬谢农神的恩惠并祈愿来年丰收之意。据说，蜡祭用的祭品是粮食。陆德明在解释蜡祭时说：“（蜡祭之名）夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蜡，秦曰蜡。”换一句话说，蜡祭这种祭祀仪式至少起源于夏朝，到秦汉时代则改名为“腊祭”，这就是我们现在所说的腊八。现在，我们还能看到腊八喝腊八粥的习俗，腊八粥由多种粮食及干水果熬制而成，这是古代蜡祭祭俗仅存的影子。

司马贞、袁了氏将蜡祭与尝百草而始创医药并列，显示转述者已经将传说时代的神农氏开创农业和医药之功整合在一起，神农氏、炎帝的传说已经成熟和定型。

三、“荼”与“茶”给我们留下了悬念

“荼”是什么？这是在神农尝百草的传说时应该一问的问题。要弄这个问题，我们不妨先阅读下列两段资料：

魏了翁在《邛州先茶记》中写道：“‘茶’之始，其字为‘荼’。如《春秋》书‘斋荼’，《汉书》书‘荼陵’之类，陆（德明）、颜（师古）诸人虽已转入‘茶’音，而未敢辄易字文也。……惟自陆羽《茶经》、卢仝《茶歌》、赵赞《茶禁》以后，则遂易‘荼’为‘茶’，其字为艸、为入、为木，而谓‘荼’为芽秀，为苦菜，终无有命为‘荼’者矣。”

顾炎武在《唐韵正》（卷四）中说：“荼，宅家切，古音涂。按：‘荼荈’之‘荼’与‘荼苦’之‘荼’，本是一字。古时未分麻韵，‘荼荈’字亦只读为‘徒’。汉魏以下乃音宅加反，而‘加’字音居何反，犹在歌戈韵，梁以后始有今字。又妄减一画为‘茶’字……则此字变于中唐以下也。”

上述子告诉我们：“荼”和“茶”是古今字，或者说“荼”是“茶”的本字，从中唐陆羽、卢仝、赵赞以后，两者的音、形、义才正式分开，“荼”专指一种学名叫游冬的苦菜，茶则专指饮茶之茶、油茶之茶。

事情应该还没有完，因为在《神农本草经》里面，苦菜和茶都是药物。我们不妨再来读一读《神农本草经》里关于苦菜和茶的主治、功效记载：

清代孙星衍、孙冯翼辑本的记载如下：

《本草·菜部》（上品）：“苦菜味苦寒。主五脏邪气，厌谷，胃痹。久服，安心益气，聪察少卧，轻身耐老。一名荼草，一名选。生川谷。”

名医曰：“一名游冬。生益州川谷山凌道旁，凌冬不死，三月三日采，阴干。”

案说文云：荼，苦菜也。广雅云：游冬，苦菜也。尔雅云：荼，苦菜，又槚，苦荼。郭璞云：树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮。今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。陶弘景云：此即是今茗，茗，一名荼，又令人不眠，亦凌冬不凋而兼其止，生益州，唐本注驳之非矣，选与荈，音相近。

《茶经·七之事》引《神农本草经》得记载如下：

《本草·木部》：“茗，苦茶，味甘苦，微寒，无毒。主瘘疮，利小便，去痰渴热，令人少睡。秋采之苦，主下气消食。《注》云：‘春采之。’”《本草·菜部》：“苦菜，一名荼，一名选，一名游冬。生益州川谷山凌道旁，凌冬不死，三月三日采亁。《注》云：‘疑此即是今茶，一名荼，令人不眠。’”《本草注》：“按《诗》云：‘谁谓荼苦？’又云：‘堇荼如饴’皆苦菜也。陶谓之苦茶，木类，非菜流。茗，春采谓之苦搽。途遐反。”

陆羽在《茶经·一之源》中说：“茶者，南方之嘉木也。其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”前者为现存流传较广的版本，从其原文和注解文字来看，著述者事实上是把“荼”、“茶”并列在一起来记载的。后者不知源自哪一种版本，它将“荼”、“茶”分开来记载，但是，注解文字却又将两者视为一物的暗示。但是，无论哪一种版本的记载都没有明言茶有解毒的功能，倒是在记载苦菜——荼——时，说它“主五脏邪气”，有类似解毒的功能。

这就给我们留下了一段文字公案了：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，这个“荼”是什么？是苦菜吗？是茶吗？有论者认为这里的“荼”指的是茶。如果“荼”指的就是茶的话，所谓的“得荼而解之”可能只有一种解释：在食物极端匮乏的远古时期，茶叶最初是作为食物来使用的。人们在又累又饿的时候，捋一把茶叶，一番生吞猛嚼之后，不但不饿了，而且还感觉神清气爽，精神为之一振：茶叶果腹提神的作用为人解除了饥饿困乏——“得荼而解之”，指的似乎应该是这个意义，而并非分解、消除毒素，拯救中毒病人这个药用功效。

四、郑樵的转述说明了什么

现在我们来讨论神农尝百草传说的真实性是一件意义不大的事情，因为答案是显而易见的：中医药的发现和创建是无数先民共同探索的结果，而非一人一时之功。作为传说时代的人物，神农氏或炎帝只是这个“先民”群体中的一部分（也不是一个人或两个人），将中医药的首创之功归属于神农氏或者炎帝，这只是加入了神话的传说，并非信史。

郑樵的转述是最有意思的。他是一位严肃认真的历史学家，他主张采纳信史以为史。为此，他反对两种记述历史的写法：用阴阳五行和灾祥之说来解释自然现象及其相关史实，用任意褒贬的方式书写历史及历史人物，认为这样的历史是“妖史”、“妄史”，是“欺天之学”、“欺人之学”。但是，他的信史观并不彻底，出于宣扬名教和教化的目的，他并没有完全按写信史的要求和方式来写《通志》，在这本书里也存在着一定的消极内容。细读他关于神农尝百草传说的转述我们就能发现和体会到这个特点：“民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒热之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。”这是信史，他告诉我们中医药的发明乃是无数先民出于治病疗疾的现实要求，经过不断地尝试、积累、总结、提高而形成的。“或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。”这是对传说的如实的转述：社会上有这样的传说，虽然知道它并不可信可靠，但涉及到了作为三皇之一的神农氏的功绩，所以还是记下来。虽然如实记下这个传说，但终究并不是自己认可的“信史”，所以，特地来个“或云”——神农氏尝百草而始创医药的说法不是我的一家之言，乃是别人如是说的，我只是怎么说就怎么记，如此而已。这个“或云”颇有点作声明而自辩的意味。

五、对神农尝百草传说的两点猜测

其一、“七十二”这个数字的出现，暗示神农尝百草这个传说最初的叙述人在表述思路、论述方式上取法阴阳五行理及术数理论的自觉，由此或许可以揭示这个传说产生或形成的时间线索。

对于中国人来说，七十二这个数字的产生及其寓意至今仍然是一个谜。闻一多先生曾经专门做过考证，认为这个数字是一年总日期的五等分之一，是据五行思想演化而来的一种术语，因此，它的流行年份即是五行思想发展的年份。这种说法大概来源于《淮南子·天文训》，或者说《淮南子·天文训》是以另外一种方式完整的表述了这种意见。有心者不妨到《淮南子》中去浏览原文。

我们不妨假设这就是“七十二”的来历。它至少揭示下列事实：古人在创造这个数字时，首先借助了天文学方面的成就，即发现了回归年的时间及黄道的度数。然后，将天文学方面的成就与五行理论整合在一起，解释物候现象，即以五行的循环相生解释一年四季及其相关的物候现象的循环往复、周而复始。最后，把这种解释及其思路衍射到其它领域和理论范畴，主要是术数理论。当这种解释及其思路衍射到神话领域，或者文学领域时，便产生了诸如神农尝百草之类的作品。关于这一点，我在前面解释七十二的来历时已做过解释（当然，限于我的水平，这样的解释未必恰当），这里不再重复。实际上这就是用五行理论解释自然和社会现象，是五行理论的利用问题。

由此，我们不妨再推测一下：先有天文方面的成就和五行理论，再有两者的整合，再有五行理论的运用。从这个意义上说，七十二这个数字的产生乃是五行理论发展的结果。

在解释叙述者言神农氏尝百草而日遇七十二毒时，我倾向于认为这个七十二是取法七十二候回环现象的结果，因为叙述者的目的不单在宣扬中毒的字数之多，更在于暗示在尝百草的过程中，主人公每一天每一时都有中毒事件的发生，这才见其始创医药的艰辛。惟其如此，始创医药才“厥功甚伟”。由此，我认为这个传说中的“七十二”还应该是七十二候回环推理论产生发展的结果。

说到这里，我们不妨还推测一下：“七十二”这个数字的产生是五行理论和七十二候回环推理论产生发展的结果，将其运用于叙述神农尝百草的传说，则有三者同时而生的一致性，虽然后者应该略晚于前两者。由此，我们有理由推断，神农尝百草的传说与五行理论、七十二候回环推理论的产生、发展在时间上有吻合之处。五行之说最早出现在《尚书·洪范》中，五行理论形成于春秋时期，流行于战国时期。据考证，《尚书·洪范》成文于西周时期。七十二候循环推最早记录在《逸周书·时训解》中，据考证，这也是西周时期的作品。这样，我们可以推测：战国时期，可能就是神农尝百草传说最早的定型时期。

其二、“七十二”、“七十”、“十二”三个数字与“蜡祭”、“三百六十”、“周天之数”的出现，显示出神农尝百草的传说与我国古代人民在天文、历法、物候知识及相关理论体系的探索、积累、形成、发展，在时间上同步发展，在相关知识和学科领域之间互相借鉴、融合，表现为转述者往往会在这个传说的雏形或初始版本的基础上，适时结合一定时期的天文、历法、物候知识，对这个传说进行再加工。在这样的加工之中隐约可见传说产生的地域线索。

从某种意义上来说，神农尝百草的转述材料是在这个传说的初始记载基础上的再加工，目的在于将其引入神话领域而使人物、事件披上浓厚的神话色彩，从而为这个传说的“真实性”寻找一定的合理解释。我们认为，转述者借用上述理论和知识来转述神农尝百草这个传说，这既是一种自觉行为，又是出于对传说再加工的实际需要。从另一个方面来说，转述者的这种自觉行为又为我们考察神农尝百草这个传说的产生地域提供了一定的线索。

正如大家所知道的那样，在漫长的历史时期，我国南方地区开发晚，文化发展相对落后，影响相对较小，而我国北方地区则与此相反，因而成为我国传统文化，特别是以儒家学说为代表的主流传统文化的发源地。考察阴阳五行理论、术数理论、天人合一观念，以及以周天说、七十二候回环推为代表的天文、历法、物候理论和知识，还有蜡祭等礼仪礼俗，我们就会发现，它们几乎都是最先发源于文化相对先进的北方地区的。这里面以七十二候循环推尤为突出：它所列举的物候现象最初只与北方地区的黄河流域完全相应而与南方地区的物候现象不符，所以，后代有人不断加以修改完善以使之有广泛的代表性。我们现在看到的七十二候循环推，其内容各不相同，主要原因也就在这里。神农尝百草的传说为什么要借用“七十二”这个数字？这说明了什么？我个人认为只有一种解释：这个传说最初的发源地是在北方的黄河流域，而不是南方地区，因此，叙述者要用北方地区现时的科学知识和话语方式来叙述这个传说。

有人一定会以传说中的“荼”来质疑这种推测：唐代以前的古籍中，“荼”一指苦菜，二指茶，两者都是南方植物。从物证方面来说，神农尝百草的传说所反映的史实为什么不可能发生在南方地区呢？这是一个合情合理的诘问。但是，如果结合我国的野生茶及产茶区的地理分布情况来看，这样的诘问有可能是没有说服力的。我们不妨假设这个“荼”就是茶。据田野考古证实，我国的野生茶树主要集中在西南地区，此外还有甘肃、湖南的个别地区，现在，我国四大主要产茶区的江北茶区位于黄河中、下游北部，包括河南、陕西、甘肃、山东等省和皖北、苏北、鄂北等地，这是我国的北部茶区。这就是说，我国野生茶及江北茶区的地理分布情况并不否认我的上述推测，不仅如此，黄河中游这个区域还与传说中的神农氏的活动区域在地域上相吻合。这也是一个不容忽视的“物证”。

顺便说一句：有人以神农尝百草的传说为依据，断言炎帝神农氏为中华茶祖、中华茶祖在湖南。我个人觉得这是以混淆神农氏与炎帝的关系为前提的一种假设，这种假设忽视了传说产生的时间、地域线索。

全程干货，震撼分享！！！两天一夜，现场就能学会！

学习名称

《七星绝学》

学习投资

学习费用元/?人

贵宾席位?费用1元/人

如何报名

请联系陈老师，或识别