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华盛顿的施特劳斯派

作者：ShadiaB.Drury

列奥·施特劳斯(LeoStrauss,-)是德裔犹太哲学家，于纳粹上台时逃离德国，最终在美国定居，并执教于芝加哥大学，讲授政治哲学。他专攻政治哲学史，著述所及有柏拉图、阿里斯托芬、阿尔法拉比、迈蒙尼德、阿威罗伊、马基雅弗利、霍布斯、洛克以及其他一些哲学家；其行文常显冗赘，其思想则甚为神秘而晦涩。他以一个奇异的论题而出名，其中的一个观点是说哲学家绝不能坦白直言，最智慧的哲学家从不直抒其意。在施特劳斯看来，一个真正的哲学家必须只与少数适合接受他思想的人交流，而这种交流是平静的、微妙的，而且是隐秘的。为什么要如此隐秘呢?施特劳斯的部分答案是：哲学家不得不秘密行事，以免遭迫害。但这并不是这一论题中最有趣的部分。最有趣的是，尽管施特劳斯生活在有史以来最为自由的社会之一，他却仍然声称他得秘密行事——声称他自己进行的是秘籍式的写作或以密码写作。这种隐秘性的原因可能是什么呢?也许施特劳斯所担心的迫害，从更温和的意义上讲，可以是冷嘲热讽或受人排斥；因为尽管他名气很大，在美国，嘲讽或排斥却是一件他不得不忍受的事情。不过，施特劳斯所说的隐秘性，其中另有深意，有着更有趣的原因——即他相信，真理对社会(任何社会)都不是益分，相反是危险的，甚至量破坏性的。毫无疑问，施特劳斯的奇谈怪论，加上隐秘性的难以估价的吸引力，可以解释他在学院内受欢迎的原因。但不管他有多著名，多受欢迎，施特劳斯及其信徒曾经并仍然承受着讥讽和排斥。部分原因在于，他们的观点与盛行于学院内的自由主义思想背离太远，使他们看上去可笑。居于自由民主体制中的施特劳斯，对自由主义一无用处，对民主体制也用处不大。他的政治思想是彻底的精英主义。然而他知道，在美国，人们不大能容忍精英主义思想，对此他的想法没错。但是，对他思想的嘲讽，多半缘于他自己不顾学术界的共同精神本身。对施特劳斯的嘲讽，不是因为他吸引了大批跟随者，而是这种信从常常带着宗教崇拜的性质——如其隐秘性、对施特劳斯的权威的信仰、对施特劳斯所信从的古代哲学家的权威的信仰等。学院内对施特劳斯主义者嘲讽的是，他们未加质疑地献身于一套思想，而除了面对那些已经被他们说服的人，他们并不能够也不愿意为其思想作辩护。因此，他们正在受的迫害，并非由于他们的思考与众不同，而是由于他们传播思想的方式对知识生活本身所具有的破坏性。因为在发起者的那个小圈子中，他们不想公开讨论他们的思想，甚至不想让外人所知。施特劳斯对北美学院生活的冲击已经成了某种现象。历史学家戈登·伍德将其描述为20世纪学术界最大的一场运动；其影响不仅仅被局限于政治哲学领域，还延伸到宗教研究、文学批评、思想史、古典文学、美国史和美国宪法等领域。伍德评述道，年，美国宪法诞生两百周年时，学院里的所谓施特劳斯派已经控制了各种会议，他们组织完善，财力雄厚。虽然他们大多所学是政治学，但在以美利坚立国为主题的会议组织和论文提交方面，数量超过了历史学。对施特劳斯派看来，这个主题不仅具有历史意义，而且还有着重大的政治意义。施特劳斯的学生并没有把自己局限在关于古文献的话题之中。实际上，他们对过去的兴趣融会于他们对当下的问题理解之中。这并非不同寻常之举，尤其对于保守主义者而言。甚至一个并不保守的人，一个并无愿望尊崇和仿效过去的人，也必须承认过去具有借鉴意义。施特劳斯主义者集中


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