数百年来，很多人以“精英决议论”“路线依赖论”对待美国的开国经过。这类看法以为，最首创业者的一举一动对该国的体系定位及运气走向影响至深。就像锯齿在圆木上咬开的第一起裂隙、手术刀在体肤上划出的第一丝刃口，它事关一切工作的功亏一篑。

表面上看，这类看法很有真理，北佳人等来的是华盛顿而非拿破仑，是富兰克林而非俾斯麦，是杰斐逊而非罗伯斯庇尔……

华盛顿领袖

仿佛美国之因此能走上民主共和的昌隆之路，首要靠的是华盛顿等人的“不凡良习”：

他们占有精确的决断力和绝不松散的肩负感；他们既有着圣洁的风致，又有着果断的爱国精力。而这些良习早已被史学家和文学家歌咏到近乎献媚的水平。

暂时不少华夏人对华盛顿也是推重倍至。但是，这类舆情和看法刚巧歪曲了华盛顿、富兰克林、杰斐逊等人的良心。美国国父们以为，他们的性命是片刻的，而美国这个复活儿却会成长并且久远地存鄙人去，后代后代的美国人将要始末有数任领袖、有数个议员、有数位法官。他们一定为他们的后代做点甚么来避免领袖、议员、法官们腐败沉沦。不然，再好的集体志愿都早晚会被断送。

美国国父山

制宪会议上年龄最大、年高德劭的富兰克林，说过这么一句话：“咱们领会咱们本身选出的第一个领袖是个善人，可天懂得往后将会出来些甚么货品。”“人是靠不住的，一定用一种机制剔除弗成靠的人，同时用这类机制去束缚和范例人的弗成靠的举动”。

换句话说，最否决寄期望于集体德行的即是美国国父们本身。在他们看来，职权无疑即是强腐化剂的代名词，人性是靠不住的。假使选上来确实信是个善人，倘若没有监视机制，照旧不能保证在职权的腐化之下不产生变动。

美国革新成功、制宪会议举行，至多可是万里长征走竣事第一步，来日或者会碰见不少“糖衣炮弹”，倘若没有强有力的轨制保证，就无奈保证“领袖”不慢慢演变为本相上的“天子”。英国财产阶层革新往后手握大权、视如草芥的一生护国公克伦威尔即是前车可鉴。

华盛顿将领

因而，假使是被那时的美国社会公以为是“善人”而推举出来的第一个美国领袖华盛顿，也从一着手就被置于宪*政民主的监视之下，没有过上一天随便用权的日子。领袖的光环并未使华盛顿免于社会的监视和批驳。刚巧相悖，身为领袖的华盛顿，面对的社会压力比身为将领安宁民的他来得更大。

自力斗争结尾往后，华盛顿劝解下属们要“学做一个好黎民”，尔后就匆促将战时陆地会议授与本身的职权返璧国度。这是华夏人津津有味的一个故事，讴歌华盛顿的高风亮节，却粗心了变乱后面的文明靠山，陆地会议的代表们怅然采用了华盛顿的央求，既没有过量地挽留，也不感想怜惜，更没有想劝他成为君主的意义。

华盛顿积极交兴师权

本相上，华盛顿可是陆地军的前哨总司令，队伍的人员、兵器装配和军费都是各州本身掏的银包，陆地军的本质管制权在陆地会议的军事部。并且，美国自力斗争的成功，仅依赖华盛顿的这支装配掉队、败多胜少的民兵是弗成能。倘若没有英国人的放水，法国人的鼎力援助，美国人是弗成能打赢自力斗争的。

退一万步说，假使华盛顿恋权，想当天子，不光美国群众不会允许，陆地会议也不会容许，下属军人更不会允许，没人、没枪、没钱，还当甚么天子？从这个意义上说，不是华盛顿变动了美国的运气，而是美国的政事文明，美国人的头脑观点决议了华盛顿的运气。

美国人是探索自如、对等、保卫集体权益，否决任何世袭的职权。美国的精英们很通晓，美国人是疼爱自如、倾心对等的群众，惟一合适他们的政事体系即是共和制；其余的政体不论有几多长处，也绝弗成能在美国生根，由于美国群众不喜好。

自力斗争中的华盛顿

倘若从政事文明的角度来看，咱们就不会对华盛顿推辞王位的诱导、积极抛却职权的故事感想无意，这类政事筛选表面上看是集体德行的展现，也源于美国初期社会和政事文明的教育。

因此，有甚么样的泥土，就会发甚么样的芽，开甚么样的花，结甚么样的果。一个倾心暴力，动不动就下跪，奴性实足的民族，是弗成能创立起民主轨制的。