自从我文章介绍了“真正的”中国近代开眼看世界第一人—“徐继畬”，读者评价还不错。大部分人知道林则徐、魏源，却很少有人知道他！说实话对我既是认可也是鼓励，鼓励我进一步了解徐继畬这个人。评论一个人的是非功过，不能靠自己的自吹自擂也不能妄自菲薄，需要别人尤其是名人或者是事件相关人的评价。那么我们就看一下，西方人是如何评价徐继畬及其作品《瀛寰志略》的。本文资料主要来源于中山大学吴义雄教授的论文及其论文中引用的其他论文，有兴趣的朋友可以去查阅一下，如找不到可联系我。

首先我们看一下美国第42任总统克林顿对他的评价：

从我在华盛顿特区所住的白宫往窗外眺望，我们首任总统乔治·华盛顿的纪念碑高耸入云。这是一座很高的方尖碑，但就在这个大碑邻近有块小石碑，上面刻着：米利坚不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也。这些话并非出自美国人，而是由福建巡抚徐继畲所写，年中国政府将它勒石为碑作为礼物赠送给我国。

我十分感谢这份来自中国的礼物。它直探我们作为人的内心愿望：拥有生命权、自由权和追求幸福的权利，也有不受国家干预的言论、异议、结社和信仰等自由。这些就是我们美国年前赖以立国的核心理念。这些就是引导我们横跨美洲大陆登上世界舞台的理念。这些就是美国人今天仍然珍惜的理念。

我们可以看到克林顿对其评价还是很高的，他说：“徐继畲的华盛顿论直探我们作为人的内心愿望”，关于献碑的历史等在文章已经讲过，可以点击传送门：大部分人知道林则徐、魏源，却很少有人知道他。

道光二十八年()，徐继畬的《瀛寰志略》刊行，这本书在为中国人打开了一扇了解域外世界窗口的同时也向西方人提供了了解中国的风向标。美国传教士弼莱门和卫三畏先后发表长篇书评，对此书的价值及其刊行的意义作了充分肯定。

年7月在美国公理会所办的传教刊《传教先驱》上，该刊号的第一篇文章就是《一部新的中文地理书》(“ANewChineseGeography”)，该刊编者写道“在中国至少发现了一个人，一位巡抚，赋有足够的睿智和足够的独立精神，通过刊刻这里介绍的这样一部书，来攻击在许多个世代建立起使我们超过3亿的同胞与世隔绝的高墙的无知和愚昧。一位总督（闽浙总督刘韵珂，也是一位难得的封建社会官员，小编注）在序言里赞扬了这部著作。”这篇文章的作者是美部会在福州的传教士弼莱门(LymanB.Peet)。弼莱门原在曼谷传教，年7月到福州，参与建立美部会在福州的传道团。他在阅读了《瀛寰志略》后于年1月向《传教先驱》寄了这份稿件。

他认为通过该书“表明了中国人对我们的认识”；“接受并确认我们的年代学”，即西方学术文化体系中的历史描述；“向中国人表明了更为正确的关于不同宗教的观念”，这主要是指徐继畬在书中介绍了世界各地的主要宗教的不同特征；“有利于在中国传播宗教之光”，即该书传播了正确的知识和观念，有利于代表西方先进文明的基督教传播。弼莱门也遗憾地指出了该书存在着一些缺陷，主要是涉及基督教信仰的方面。

在年4月号英文《中国丛报》(TheChineseRepository)上，著名的美国来华传教士、汉学家卫三畏(SamuelWellsWilliams)发表了一篇长达25页的关于《瀛寰志略》的书评。

卫三畏评价这本书时候说：“这部著作已被恰如其分地称为在正确的方向上迈出的一步，我们希望它成为中国学者刊行同类作品的先导，将会令中央帝国的权贵和士人获知地球上其他国家的位置、资源和产品”。卫三畏还翻译了刘韵珂所作的序，以显示该书在中国官员中得到的评价。卫三畏也客观的评价了书中存在着一些缺陷，主要是地理方面的，如没有标注经纬度，地名混淆等。

卫三畏最后认为这本书将会为希望在中国人当中传播关于外国的知识的人提供实质性帮助，并希望徐继能将自己的研究工作再向前推进一步“为自己的同胞提供一个经过修订的、正确的《瀛寰志略》新版本”。他认为中国年轻的君主将会从现在这本书中获益，并希望有朝一日徐继畬的忠告足以影响皇帝决策。

总体来看，弼莱门和卫三畏的评论文章都对徐继畬的这部划时代的作品进行了充分的肯定和赞扬。一般谈论近代思想史和学术史的论著，通常将魏源及其《海国图志》放在更有代表性的位置上。但其实《海国图志》刊行后，在当时却并未受到传教士或其他在华西方人的好评。相反《中国丛报》也发表了一篇书评，对这部著作进行基本上的否定。

从西方人的评价看，徐继畬《瀛寰志略》的历史地位是不容忽视的，其在地理、文化、宗教及政治制度方面的影响无疑可以改变历史的进程，可惜所处的历史时代局限性让其无法发挥根本的作用，终于在“福州神光寺事件”后告老还乡，赋闲归家。

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