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的服侍目标是帮助父母成为卓有成效的阅读教练。本篇文章为工作坊#C教育文摘#，摘自荷兰改革宗《基督教教育》一书。

从基督教的角度教授社会科学对于社会科学的描述必须专注于社会科学中的基督教哲学的独特性以及社会科学与其他基督教教育课程的关系。本文反思了社学学科中的各个分支对于基督教观点的需要。历史学什么是历史？历史是His（祂的）-story（故事），是关于“随己意行做万事的那位”的故事。基督教关于历史的哲学标准必须取决于上帝的启示。这一启示包含在上帝的圣言里，是上帝的护理在漫长的历史进程中所展现出来的真理。十九世纪的美国历史学家乔治·班克罗夫特（GeorgeBancroft）写道：“上帝的护理是历史之光，是世界的灵魂。上帝在历史之中，全部历史是一个整体，因为上帝在其中。”圣经命令所有人勤勉地学习历史课。《诗篇》第78篇吩咐我们要将“耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为”述说给后代听，“好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为；惟要守祂的命令”。因此，若没有对上帝藉着祂的圣言所赐下的显明启示的解释，就不可能正确理解历史。基督教的历史观包括承认上帝对历史的绝对无上主权。历史学家查尔斯·罗林（CharlesRollin）这样谈到这一点：“历史优越于文学的其他分支，是因为从某种意义上来看，历史的每一页上都印刻着一个伟大真理的珍贵足迹和闪光证据，这个真理就是至高无上的主上帝掌管一切事件，惟有祂决定君王的命运和在位年限，祂因着人公义的作为或犯下的罪恶把国度从一个民族转交到另一个民族的手中。”因此，教师必须教导学生，过去和现在的事件都是在揭示上帝在历史中的更大的预旨。所以，“个人和民族具有独一无二的特性，比如他们在历史中存在的时间、他们的能力、他们的民族精神、地理位置、疆界和结构。对于人类，上帝赋予了各民族自己的特征，为了使他们在历史中实现上帝对于他们的预旨。”除了要明白上帝是至高无上的上帝，祂按照自己的意愿掌管历史之外，教师还必须注重强调对于历史事件及其与个人责任之关系的合乎圣经的观点。一切历史事件都在上帝的掌控之下。这包括上帝收回了自己的抑制之手、任凭人顺从自己堕落的意志的那些事件。然而，这些事件并不是脱离上帝的掌控之手而发生的。而且，上帝的旨意并没有消除个人的责任。人出于自己的意志选择了罪恶的行动过程，所以应当对此负责。而希特勒和他的支持者们执行上帝关于神圣审判的旨意，屠杀了大批不信的犹太人和不悔改的民族，他们必须为这数百万死者的鲜血负责。因此，学生必须认识到，邪恶带着导致自己毁灭的种子。上帝使用巴比伦帝国来施行对犹太人的审判，而又让巴比伦毁灭在米底亚人的手中。历史对于创造也必须持合宜的观点。历史中不存在二元论。历史学家必须认真对待这一神圣的宣告：“上帝看着一切所造的都甚好。”上帝在创造中赋予了人特殊的地位，一个带有责任的地位，因为人“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地面上各样行动的活物”（创1：28）。然而，公正地看待人对于上帝命令的回应，我们可以看到人选择了悖逆，想要荣耀自己，而不是荣耀创造他的上帝。人的悖逆并没有废除人的责任，但却在人与上帝之间制造了一条鸿沟，在人与自己的同类之间制造了一条鸿沟，在人与自然之间制造了一条鸿沟。人不再愿意侍奉和荣耀上帝，而是选择了敬拜自己制造的偶像。必须从人堕落的角度来看待历史中的冲突。因此，人努力去做自己眼中看为正当的事情。教师必须发自内心地痛恨那种认为孩子是“空白心灵”（tabularasa）的观点，因为罪的产生并不主要是因为模仿别人，而是源自我们在亚当的深深堕落中败坏了的心灵。而且，基督教是一个历史性的宗教，详细记述了上帝在祂子民身上的大能作为。全部历史构成了女人的后裔与蛇的后裔进行大能争战的历史。这将逐步走向第一个应许的荣耀启示：祂“要伤你的头”。上帝赐下祂的独生爱子为无数的罪人做出了补赎。祂医治了人的背约，在鸿沟上架起了桥梁。因此新约之前的一切历史藉着影子指向和预表了髑髅地十字架上那次完美的献祭。在耶稣基督里面，历史的最深含义得到了实现。圣经中经常描述到蛇的后裔与女人的后裔之间的争战。教师必须认识到这两种后裔之间的争战直到今天一直在持续进行。然而基督教历史哲学最终是有盼望的哲学。所记述的这一切都是为了警告世人，也提醒世人“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望”（罗15：4）。上帝掌管一切，将会带领历史走向祂所预定的结果。而且，正确地以上帝旨意的显明过程为历史的中心，将会避免以无足轻重的琐事为中心的那种危险。“历史并不仅仅是讲述发生的事情那么简单。”历史事件中需要有相关性，从本质上来说是以对整个历史领域有重要意义的事件的某些方面为根基。历史学家探索发现某个历史事件的独特性，以及事件的其他方面（背景、环境，等等）与结果有偶然的联系。比如，知道一位将军发现一个老熟人受了伤躺在战场上，这并不是关乎本质的事情；但人们常常看到石墙杰克逊（StonewallJackson）将军在战场上默默地祷告，尽管他自己的判断更正确，但他却愿意顺服上级权威，这才是很有意义的。此外，教师还必须指出历史的连续性。历史学家需要考虑事件的连续性和变化。即使在某个变化中出现了新奇的因素，也没有什么事情是在上帝的预旨之外的。个别的文化也许看起来指引一些民族走向不同的方向，但“潜在的连续性是朝着上帝的方向，指向基督降临的胜利时刻。无论民族怎样兴衰沉浮，这一历史进程都不会停止。”有时看起来似乎是人发起了突然的变化，比如法国大革命，但历史老师蒙召让学生明白，这些事件在整个历史画卷中，并不像它们看起来那么重要。历史的连续性也包括要认识到，所有的人在本质上都是宗教性的存在。上帝在每个人的心中都刻下了关于祂自己的内在知识。这个内在的知识会以各种方式表现出来，比如敬拜偶像和受造物、异教；人永远也不可能完全消除上帝刻在他心中的真理，比如有一位察看人行为的上帝，人拥有不朽的灵魂。在教导关于上帝的预旨和历史的延续性这些真理的同时，还要考虑到人的理解力和见识是有限的。人并不总是能够清楚地看到或明白上帝在某个具体事件中的意愿和具体目的，尤其是在看待近期的历史事件时，由于人无法预见各种事件的结局，因而便很难或不可能理解上帝的目的。我们的理解能力必定反映了队上帝这一教导的认识：“耶和华说：‘我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念”（赛55：8-9）。最后，对于历史的学习促进学生以合乎圣经的观点为根基评论人类历史上的各种事件。首先，这一评论反对那种否认一切历史方法论的非理性主义，但历史学家必须认识到，在所有看起来客观的材料中都存在主观的因素。历史学家必须认识到对于历史的每一个解释都离不开基督教，无一例外。即使人试图把自己局限于历史事实本身，当他遇到那些离开了上帝的启示就无法回答的问题时，他也不得不妥协。同时，合乎圣经的观点还反对“狭隘的地方主义，即或者假定自己的时代是绝对独一无二的，或者盲目地把别的时代都看作自己的时代一样。”学生有时认为现在与过去没有什么关系，没有盼望。另一方面，学生可能会认为过去不同于现在，因而在学习中看不到历史的价值。过去的历史可以教导学生应当避免的教训并为现在提供建议。不同国家的历史中，有忠于上帝的训令所应当仿效的时期，也有因着离弃上帝的道路而导致国家衰败的臭名昭著的例子。教师需要一直反复强调，一个国家若要兴盛，就必须知道敬畏上帝。“以耶和华为上帝的，那国是有福的！”（诗33：12a）。丹尼尔·韦伯斯特（DanielWebster）写道：

“若忽视人本性中的宗教元素，任凭他仅仅受自己的低级趣味的影响，仅仅顺服于民事权柄的约束，那么他就会成为自私自恋而又盲目狂热的生物。”

政治学政治学是研究人与政府的关系的科学。上帝是有次序的上帝，是公义的上帝。国家和政府都必须向上帝负责。人在伊甸园中的堕落表明，人没有能力管理自己。因此上帝向政府发出命令，要政府施行公义，保护人的生命；政府必须惩恶扬善。这包括在证明是毫无疑问的故意谋杀之后向犯罪者实施死刑。政府也必须保护未出生者和年老者的生命，禁止堕胎和安乐死。暴力和无政府状态也是应当禁止的。如《罗马书》第13章1-4节所示，国民政府是上帝赐予人的神圣的机构。教师必须深切地认识到，政教分离是“美国宗教自由的合宜环境”，但从本质上来说，这一原则及其所有的衍生原则都没有反映圣经的教导。我们认为，上帝不可能与教会和政府分离。最值得称赞的是，美国共和党的创始人都公开承认上帝并在所有的会议上请求上帝的带领，但我们也悲哀地意识到，它的产品美利坚合众国宪法却完全没有提到上帝的圣名。年，有人问汉密尔顿宪法的终稿中为什么没有提到上帝的名。他回答说：“是啊，我们忘记了。”然而，这并不意味着这些代表预见了一个世俗的国家，一个上帝离弃了其政府的国家。当国家采取合乎圣经的犹太教与基督教共有的世界观和道德规范时，没能阐明上帝与国家的关系并没有非常严重的后果，但这却很可能促使政府顺从当今社会中世俗的人和享乐主义者的意愿。因此，如果人们赞同未出生的生命有死去的权利或者支持自杀，那么结果将会是严重灭绝人性的，也是对上帝本身的极大的漠视。同样，加拿大宪法的序言中说：“加拿大是建立在承认上帝的无上权威和律法规则等原则之上的。”然而，在我们当今的政府和社会中，是既不承认上帝也不承认上帝律法的人占统治地位。因此，教师应当反复强调，政府是上帝命定的，统治者要为民众的福益向上帝负责。国民政府的权柄是上帝授予的，因此它在最高权柄之下，必须顺服于上帝以及祂在无谬的圣言中所显明的旨意。总之，国民政府以及教会和家庭，都是源自上帝对受造物的无上主权。当出现了关于基本义务的问题时，自然的顺序是先顺服上帝，而不是顺服人。这可能包括为公义的缘故而忍受苦难。这引发了关于抗议的问题。教师应当强调，所有的抗议都必须遵循合法的方法，必须增进民众的福益而不是个人的兴趣。抗议必须仅限于民事政权明显违背上帝在其圣言中所宣告的旨意的事情。除此之外，教师还必须说明当代鼓吹世界一体化的危险性。上帝在巴别塔有效地阻止了人类要把权力集中的企图。我们必须以此为戒，以同样的眼光看待当今鼓吹“世界次序”和“世界一体化”的倾向。新时代运动就是把人们引向这个方向的。联合国应当是用来讨论世界问题的地方，但它如果开始采用治理性的权利，那就越界了。而且，尽管当今政府中存在很多负面的特性，教师必须努力培养学生对于掌权者的责任感。学生必须认识到，尽管过去和现在的领导者都存在一些明显的不足，但他必须尊重他们。学生应当明白，当今世界的媒体常常毁谤掌权者。此处我们可以参考圣经中的例子，比如耶稣在《马太福音》第23章1-3节中教导了我们应当如何对待那些能说不能行的掌权者，在《使徒行传》第23章1-5节中，大祭司不合法地吩咐人打保罗的嘴，但保罗却一直尊重他。责任感应当包括做个负责的公民，尤其是生活在民主国家时，要积极了解和参与国家事务。民主政体使公民有自由影响国民政府；因此，我们要负责地使用这一特权。很多道德方面的衰退在一定程度上是由于国民政府中缺乏基督徒的参与。最后，还应当培养爱国主义精神。这种爱国主义不是仅仅因为是“我们的”行动就为之辩护，而是应当忠于一个国家过去的历史中用“血和泪”建立起来的原则。教师需要鼓励学生坚持不懈地为那些掌权者祷告。因此，让我们鼓励学生一直为那些管辖我们的人祷告，不要忘记以身作则，在一切合法的事情上顺服掌权者。经济学经济学研究人与上帝赐下来荣耀祂和满足人类需要的一切资源的关系。上帝创造了自然资源，赐给了人充沛的精力。工作是伊甸园中所设立的原则。因着人的堕落，人必须“汗流满面”地劳作。人不可懈怠。虽然现在“荆棘和蒺藜”给工作带来了烦恼，但工作本身是一种祝福。亚当在伊甸园中劳作，天使们有自己的工作，上帝自己也工作。加尔文主义对于工作论理学有非常清楚的阐述，因为加尔文说每一个呼召都是值得尊敬的，规定工作不可违背圣经原则。教师必须认识到以下几个原则：1．人必须尽自己的最大努力忠心地做好一切工作。2．人不应当试图欺骗政府、他的雇主、生意伙伴和邻舍。3．人应当尊重他人的财产，增进邻舍的福益。4．勤勉地工作并不能确保成功。人在经济福益方面必须信靠上帝。惟有祂能供应人的需要。5．人是上帝恩赐的管家，而不是主人。因此人应当意识到自己要向上帝交帐，有责任明智地使用这些恩赐。使用信用卡时对于支付能力没有合宜的认识，是愚蠢的，也是不道德的。6．私有企业创造了生产力，而共产主义体系却打消了人的积极性。“工人得工价是应当的”（路10：7）。7．人无论取得成功还是经历挫折，都应当感谢上帝。他应当祷告求上帝使他领受亚古珥的份，不要太富足，以免他不认上帝，也不要太贫穷，以免他禁不住诱惑去偷窃。人应当在上帝所赐的呼召中忠心地劳作，不要做损人利己的事。社会学社会学研究人与邻舍的关系，包括以下一些相关的方面：1．每个人都是独特的。每个人都有灵魂，一生中有独特的目的，具体的需要、情感和见识。2．上帝在生活的每个方面都有至高无上的权利。生活中不存在仅有侍奉没有结果的“中性”领域。3．上帝设立了婚姻和家庭生活。父亲不仅有责任在经济上供养家庭，而且还必须做全家的头，在道德和宗教方面起领导作用。他应当爱自己的妻子如同爱自己一样，而且还受到警告不要惹动儿女的怒气。妻子蒙召殷勤劳作服侍丈夫，承认他是全家的头，以有效的方式维系家庭。父母必须使用手中的权柄管理儿女，儿女必须顺服主内的父母。“文化基督教化的结果是，一夫一妻制的婚姻关系逐渐占主导地位并尊重妇女的人权。反基督教化运动对于我们文化的影响是，越来越不尊重妇女，不稳定性和暴力逐渐增加。”4．人是群体性的生物。上帝并没有计划要让人过苦行者的生活，而是吩咐人依照爱人如己和同情他人的规则与同胞一起生活。5．上帝指示人参与和支持家庭、邻舍、教会、学校和社团等发起的宣教活动。爱他人的灵魂，是圣经的命令。6．解决犯罪和贫穷的办法并不是创造一个完美的环境，因为犯罪的根源是人心灵的堕落，而不是外部环境。人可以尽力改善他人的环境，但这不应当被视为制止犯罪的有效办法。7．所有的社会问题，比如堕胎、吸毒、色情文学（图片、电影）、性乱交、安乐死等等，都是源自罪恶的心灵。在抛弃了上帝圣言中所描述的道德标准的社会中，更容易发生这样的事。8．“人口过剩”的概念是不合乎圣经的。上帝眷顾人类，赐给了人种植足够的粮食来养活世界日益增加的人口所需要的知识。上帝还赐给了人发现和开发新的未知能源的能力。地理学地理学显明了上帝在计划一个有益于人类福益的居住地时的智慧。而且，上帝还出于自己的美意和目的创造了万物。“地理学”这个词源自两个希腊语单词，其含义分别是“地球”和“写”。因此，地理学是“上帝在地球上的书法”。上帝根据自己神圣的意愿，创造了山脉、海洋、河流、沙漠、岛屿、陆地，各自都有自己的位置，都带着上帝创造的独特印记。而且，各国也都有自己的特征，实现自己独特的目的。上帝建立一些国家的明确目的是审判另一些国家，比如亚述灭亡了以色列，巴比伦灭亡了犹大。上帝安排了地球的结构，以便“基督教之链”可以移动，不是向南去非洲或向东去亚洲，那里有沙漠和山脉形成了天然的屏障，而是向西北去了欧洲。即使在那里，上帝也早已决定了福音传播的过程。保罗“想要往庇推尼去”，但圣灵却不许。现代的通讯和交通手段使我们能够把福音传到以前不能到达的地区。教师应当强调那个全球性的命令，即把上帝的圣言传到地极。上帝也命定了如何分配全世界的自然资源。人蒙召合宜地使用这些资源，避免浪费。人在寻找新资源时也可以祈求上帝的帮助。当代的事件与未应验的预言教师蒙召用看待历史的观点来看待当今世界。如果人能够在一定程度上从历史中看到上帝的作为，那么他也能藉着祷告认识到上帝之手在当今时代的一些运作和目的。学生有必要了解当今世界发生的一些事件，以便他们可以依据圣经中的原则来讨论和评估这些事件。仔细查考圣经，研究时代的印记之后，教师蒙召把当今时代视为上帝眷顾护理人类之全景的一部分。从根本上说，这是意识形态的斗争，是由来已久的蒙拣选的后裔（雅各的后裔）与以实马利的后裔之间的冲突。然而，对于那些尚未应验的预言，教师在教导学生时应当谨慎。告诉学生上帝“可能”会做什么比断言上帝“正在”做什么，要更保险一些。教师虚假的预言很危险，有可能导致学生怀疑圣经的可靠性，因为学生日后将会看到那些预言没有实现。教师应当强调即使在黑暗的时代，上帝也有能力使之出现真正的复兴，这也是极其重要的。在过去的时代，道德败坏曾经盛行，但上帝却带来了真正的复兴。历史提供了充足的理由让我们与哈巴谷一起大喊：“耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为……”另一方面，教师可以根据圣经指出过去已经应验的预言及其证据。当谈到圣经记载了在末后的时代将会有战争和关于战争的谣言、在不同的地方会发生地震时，教师必须把话题转向当今世界，带领学生观察当今世界局势。这样做，当今的事件就成了社会科学学习核心的一个必要组成部分。人类学关于人类学，人们普遍所持的观点在本质上是进化论，这也是大多数现代大学的人类学课程的框架。但我们必须坚决这种观点。要被承认是基督教学校的正统教材，所教授的人类学必须以下面几点为中心：1．全人类在文化中天生具有关于上帝的知识。2．文化和语言的起源和发展开始于《创世记》第10章中所记载的种族表。3．当今世界的各种文化包括下面几类：（1）原始文化（2）现代环境中的本土文化（3）异教或宗教文化我们还建议教师强调保护文化免受西方唯物主义攻击的必要性。那些从事宣教工作的人应当努力使所在地的经济手段和基本文化不违背上帝的圣言。人应当意识到，我们的目的不是西方化，而是把文化中可以接受的方面与罪恶的方面分开。最后，人类学应当强调我们的呼召是处于世界之中但并不属于这个世界。教会应当维持自己的特性，远离当今时代盛行的人文主义文化。社会科学的教学方法教导社会科学的方法很多；但是，每种方法都必须促进基督教的世界观。教师必须清楚地知道，现在的大多数教师指导用书所提倡的方法从根本上说都是人文主义的。那些方法以人为中心，上帝被贬低到了边缘地带或完全省略了。本文接下来阐述了当今大多数课堂上流行的三种观点，并就其与我们的教学可能存在的关联加以评论。1．相对论断言，对于任何特定的历史事件都不存在正确的历史解释。它认为不存在绝对的真理。人本身是“论证的终点；在最后的分析中，人是自主的，有理由做自己的神”，“不存在世界公认的价值观；每个人都使用自己的理由来发现他认为最好的价值观。”基督教历史哲学必须一心一意地主张存在“无谬的历史记录，以之为标准类评判人类的历史作品和解释体系。”相对论经常使用“调查询问”、“解决问题”或“发现”的方法作为其主要工具。这必然得出一个推论，即知识包括基于“中性”事实的一般性法则。凡不符合这个世俗化的观点之标准的，就被当作“神话”或“传说”加以禁止；因此，它“否认历史的一切本质含义”。人应当具有客观的头脑，开明地接受适用于某个特定情形的事实。那么学生应当就价值观做出理性的选择。学生应当判断“是什么和应当是什么”。上帝说永远也不会正确的价值观，在某种情况下，也许是正确的。“价值阐明”和“情景伦理”强调真理及其作为人类理性思维产品的相对性。当代大多数课程指导中都强调这些价值观。显而易见，这种教导方法既否认上帝在历史真理中的焦点地位，也否认上帝在对待人过程中的护理本性。一切教导都必须坚持以圣经原则为稳固的根基，那是远胜过人类之理性的。另一方面，改进过的调查询问的方法，可以是很有价值的工具。在学习过程中，学生不应当仅仅是被动地接受别人告诉他的知识，不加以研究考证。古代的庇哩亚人在听了保罗讲道之后，（徒17：11）“天天查考圣经，要晓得这道是与不是”。社会科学练习中的那些从人文主义观点发出的“你的观点是什么？”这类的问题，可以被改为“上帝的圣言对此是怎么说的？当考查在上述情况下上帝如何对待人时，你怎样解释这一事件？”2．大儒主义也是当今很流行的一种方法。主要的倾向包括以下几种：（1）循环观，这是一种宿命论的观点，认为历史既没有意义也没有目的地不断重复。国家有兴有亡，罪与国家的灭亡之间没有道德性的联系。印度教哲学认为历史无止尽地循环轮回，而基督教的世界观认为上帝预定了一切，就连历史中那些看起来似乎毫无目的的“沉浮”背后也有祂自己的目的，这两种观点是截然不同的。（2）修正主义观点的核心是贬低历史上的领袖。我们不应当把人当作偶像来崇拜，而是应当认识到每个人都犯罪远离了上帝的恩典，但我们也应当在人们的生命中看到上帝恩典的果子（既包括普通恩典的果子，也包括救赎性恩典的果子）。这些榜样可以用来建造他人——提供道德、伦理、德行方面的榜样。然而，修正主义的方法却主张实际地揭穿过去的神话，那些榜样事实上是虚构的英雄和人造的不道德的伟人形像。卓越的人被贬低了，罪人却被高举了。“祸哉！那些称恶为善，称善为恶的人！”这是以赛亚的警告（赛5：20）。一个典型的例子是，十九世纪初期之前的课本都尊敬地谈到乔治·华盛顿。现代修正主义历史学家不断找出新的“事实”来诋毁他的品格。然而，这些指责却极少引自原始资料。这样的作者引用资料时，常常使用其他修正主义作品中类似的话。而且，我们需要明白，直接带领国家走上犯罪之路与树立拙劣的榜样导致个人犯罪之间是有区别的。尽管约翰·A·麦克唐纳（JohnA.MacDonald）自身存在各种问题，但上帝还是使用他做加拿大联盟的领袖，我们需要因他所付出的努力而尊重他。圣经并不掩饰人的失败之处，但强调要尊重那些在位掌权的。历史学家也应当这样做。3．实用主义，这是哲学的一个分支，它强调思想和见解仅仅在实用性方面有价值，这也是必须避免的。这种方法助长了对历史的不精确的解释。比如，“政党和候选人引用托马斯·杰斐逊和华盛顿的告别演说，甚至断章取义地引用圣经段落来赢得选票时，证实了他们的实用主义。”在解释历史时，应当避免过分简单化的反应。肯定地说，基督徒教师必须指导学生使用合乎上帝圣言的正统的解释方法。只要以上帝的圣言为解释的基础，演绎法和归纳法都可以使用。演绎推理法是从历史中的一些事件，推导出上帝在其中的一些护理工作的原则，列举出上帝如何对待圣经中记载的类似情况。相反地，归纳推理法是先根据圣经提出上帝对待人的神圣原则，然后寻找历史中这些原则适用的事件。这两种推理方法可以通过讲座、讨论和个人研究的方法进行。总之，基督教关于社会科学的哲学必须始终坚持以上帝的圣言这一最高权威为根基。在对于学生的福益如此至关重要的事情上，教师必须始终寻求上帝的教导。教师蒙召“追念上古的事，因为我是上帝，并无别神；我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成就的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成”（赛46：9-11）。基督教社会科学必须教导和强调绝对真理的重要性。圣经的价值观和原则必须是人类一切行为的无谬根基和判定标准。实际应用本文的这一部分将要阐明基督教的原则如何融入或成为社会科学课程的精髓。本文不会列举出大量的实例，而只是分别提出有益于各个领域的一些观念。这是为了帮助教师尽可能多地使用原始资料。历史学的例子1．上帝在图尔战役（TheBattleofTours）中使用查理·马特（CharlesMartel）终止了穆斯林对欧洲的攻击。2．上帝使用拜占庭帝国，使欧洲在一千多年的时间里免受土耳其人的侵扰。恰好在宗教改革时期，土耳其穆斯林征服了拜占庭帝国，威胁入侵奥地利，查理五世不得不集中精力应付帝国东南部的威胁，因而无暇顾及国内的宗教改革。3．上帝使用亨利八世的暴戾无常导致了与天主教的分裂。他的独立精神也能从他女儿伊丽纱白身上看到，她带领人们反对西班牙天主教。随后，上帝施行奇迹，利用大海导致了西班牙无敌舰队的惨败，建立了英格兰在大西洋上的霸权。这最终导致了新世界基督教殖民地的建立。4．第一次世界大战：“风有上帝吗？”“年4月22日下午4点钟，德国人在伊普尔（Ypres）第一次向英法联军发射了致命的毒气弹……气象部门向负责指挥的德国将军报告说，风向在未来的三十六小时之内都不会改变，风将会把毒气带到联军的防线上。于是德军释放了毒气——就在那时，突然之间，起了旋风，把毒气吹回了德军的阵地。德国人为己方数千人的阵亡感到压抑、窒息和惊愕。施毛斯（Schmaus）先生在他的官方报告中说：‘在德国政府四十年的气象记录中，风向以前从来没有出现过如此怪异的现象。更令人感到奇怪和震惊的是，风向只在那一小片区域发生了改变。’”政治学的例子1．现代法庭致使自己在上帝面前是有罪的，因为法庭中盛行认罪求情协议、公众官员行贿受贿、漠视明显的伪证。因着某些规定，比如米兰达判决（MirandaClause，美国），过分重视罪犯的权利。2．可以接受的合法抗议方法包括主动努力提出请求、联合抵制在行为或物质上亵渎上帝之名或日子的场所、送孩子去教区学校学习。合法的抗议不包括故意破坏财产，比如常见的爆炸或故意破坏计划生育组织的房屋。从历史的角度来说，美国历史教师必须反对波士顿倾茶事件（BostonTeaParty）这种破坏私有财产的不正当行为。那些茶叶并不属于殖民者。3．英国、加拿大和美国等一些国家的良心有了历史性的发展，这表现在这些国家对于国际上出现的不公义之事不会袖手旁观，比如朝鲜和科威特的事情。这种良心是清教徒留给后代的宝贵遗产的一部分。4．蓄奴案（DredScottCase）实际上是宣告黑人不是人类（，美国）；当今法院的决定也反映了类似的观点，即宣告未出生的人不是人类。经济学的例子1．在公司的会议室里可以看到诚实被侵蚀了，上帝早已打上盗窃标签的许多事情在那里得到了宽容。偷窃活动有专业人员来策划设计；千方百计地偷税漏税；用公司利益来“买”政治支持。上帝把这些称为偷窃，但人们把这些称为“寻找漏洞”、“保护公司利益”、遵循“一般商业惯例”。2．很多人认为世界人口过剩，警告说物质资源将会缺乏，粮食供给将无法满足人类的需要。我们生活的这个世界物质资源并不匮乏。开发资源的新方法鼓励我们继续使用上帝所赐的资源。很多年前美国印第安人把石油抹在身上，那时他们从来没有意识到石油的巨大潜能。而且，上帝不断赐给人新技术来提高日益减少的土地上的粮食产量。据估算，如果使用现代技术，当今世界的农业区域能够养活亿人口。社会学的例子1．据估算，全世界有46%的人口生活在贫困之中。但真正的原因却往往不是表面看起来的那些原因。请注意下面这段话：“今天，印度广泛存在饥饿问题，但这并不是因为粮食短缺造成的，而是人们的宗教信仰所导致的。印度大多数人都是印度教徒。印度教认为人死了之后将会变成动物投胎转世（注意：精选的极少数人可能会到达极乐世界或更高的阶层）；因此，他们的法律和宗教禁止人们捕杀老鼠、牛以及其他动物。印度有两亿‘圣牛’。每头牛所吃的食物足够养活七个人。仅喂养这些牛所需的食物就足够养活十四亿人口，这比世界人口的四分之一还多。他们不肯捕杀的那些老鼠，也消耗大量的粮食。”2．教师必须警惕那些代替了旧的词汇并赋予了它们新含义的术语。上帝称过度饮酒为“醉酒”，现今的人称之为“酗酒”，意思是说那是一种社会问题。上帝称性方面的放纵为“通奸、奸淫、淫荡”，现今的人却称之为“新道德”。3．堕胎已经成了道德观崩溃之后的“扫尾工作”。堕胎曾经是“绝望的女人最后的行动”，而现在堕胎已经成了许多社交圈子里可以接受的选择。地理学的例子1．克里斯托弗·哥伦布原本是向北美洲大陆航行，但风却把他带到了西南方向的西印度群岛。因此，北美洲的大部分土地为新教徒保留了下来。2．朝圣者因为天气状况的缘故，没有能够在詹姆斯敦（Jamestown）地区定居。这使他们能够独立到建立自己的殖民地，不受弗吉尼亚圣公会的自由主义的影响。关于尚未应验的预言的例子1．波斯湾战争致使很多人预言说，这场战争将会导致对以色列的大举进攻。另一些人断言说，这是哈米吉多顿之战的开始。教师在这方面必须谨慎。人类学的例子文化类的例子包括下面几种：1．原始文化——印度尼西亚的原始部落地区缺乏一切现代的技术2．现代社会中的本土文化——美洲土著人3．异教或宗教文化——西班牙文化、阿们宗派或哈特派概述最后，历史上一堂深入透彻的课可以表明如何使用基本资料来在上课时培养基督教的观点。这个示例批驳的是十九世纪的社会达尔文主义（SocialDarwinism）。一位名叫赫伯特·思宾塞（HerbertSpencer）的英国社会科学家，写了一本题为《社会静态学》（SocialStatics）的书，他在书中把社会比作一个有机体。他宣称，最适应社会的事物将会生存下来，而较软弱的成分将会灭绝。当这一哲学在英国出现时，它在美国得到了最热诚的欢迎。这恰恰正是热情高涨的工业家想要听到的。安德鲁·卡内基（AndrewCarnegie）在他的《财富的福音》（GospelofWealth）一书中宣称，贫穷根源于品格缺陷、懒惰和漫不经心的消费。上帝祝福那些在社会经济的阶梯上努力向上攀登的勤勉之人。那个时代的霍拉肖·阿尔杰（HoratioAlger）的小说充分描写了从穷人到富翁这一主题。努力追求财富意味着上帝随之而来的偏爱。这给了同时遍布英国和美国的唯物主义者免费的许可证。可以在课堂上参照亚古珥的份（箴30）来讨论这一历史的发展。事实上富足与贫穷总是同时存在于一个社会之中，这是合乎圣经的。J.C.莱尔牧师恰如其分地警告了英国的维多利亚人关于唯物主义的危险，制止他们追求“不可少的那一件”。请注意：在回答示例1中的第6个问题之前，先需要了解关于社会福音的背景知识。教学方针与学习活动教师在社会科学的教导中应当使用一些有深度的问题和练习。随着学生成熟度的增加，深层次的推理也应当逐渐增加。（例如，请参考示例2中布卢姆的思考水平分类法。）课堂上的教导也应当包括研究和报告技巧的体验性学习。在使用别人的作品时一定要小心，必须保持诚实公正。必须区分使用与滥用。需要通过教导和示范维持对版权法的尊重。可以使用视听资料来有效地帮助学生理解各种历史、地理和政治地点、特征和事件。但是必须谨慎，要明确地区分为教育目的和娱乐目的而使用视听材料。这些视听材料不应当提倡罪是值得渴慕的或可以接受的。必须在学习单元内为合宜的目的而使用这些视听材料。在使用这些材料的同时要求学生列出一张问题表或相关的作业，在这方面也是很有帮助的。总之，教师需要坚持不懈地祷告，祈求上帝祝福他/她的教导和学生的学习，愿学生们因着上帝的恩典，不仅在知识和技巧方面有长进，在信心和崇敬真正的上帝、造物主、全地的供给者和君王方面也大有长进。

-END-

本乎恩忘记背后

因着信努力面前

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